村里86岁老人去世，他女儿让我去帮忙抬棺材，我拒绝错了吗
肯定错了，而且大错特错，错的离谱。在我们闽南这个地方，只要是老人过世，都有一些专业理事老人的后事。他们要谁帮忙抬棺材或者拿花圈，一般无人敢拒绝，即使老人生前与你结怨，仍然义不容辞必须去。因为我们这个地方有一句俗语“有生必有死，死者为大”。即使再忙也不敢推托，大家对这个道理还是非常认同的。
你真的做错了。上上个星期四，我的堂哥去世了，留下孤儿寡母的。房头人有几位兄弟因为他们家这个月有喜事（新居入伙）不参加丧礼，而我们的亲姑妈家也有喜事（她孙女出嫁），我们一家都应该去姑妈家贺喜的，我们完全可以用这个为理由不参加堂哥的丧礼不帮忙做事的。但是，作为跟堂哥是邻居又是同一亲房的人，我们没有觉得晦气。我母亲把我弟也从一百多公里外的工作地叫回来帮忙做事。我母亲也帮做事。本来我是外嫁女，我可以找个理由不参加也可以。但是我没有逃避，也没有推脱，虽然伯母没有打电话告诉我，但是我主动问我母亲，我需要购买什么物品去祭拜我堂哥。母亲问我不去姑妈家饮喜酒？我说姑妈家大把的机会饮喜酒，但是我要去送堂哥最后一程。母亲很赞同我的做法。上上星期五接孩子放了学，安排好她们晚餐食材，我就去买了祭拜的物品赶过去村里了。我去了就按规矩给堂哥戴孝，跟着大家一起，大师做法事的时候，我也等到十点多才赶回自己家陪孩子。第二天堂哥出殡我都主动去参加了，该走的仪式还是要走。先不说二堂哥那一家孤儿寡母多可怜，光是这次丧礼没有几个房头人的兄弟来参加就很不好。我也有父母，他们也会老的，我也有求人的时候。所以在别人最需要自己帮忙的时候，特别是这种事，别人开到口要求，是应该去帮忙的。
大错特错，你这是灶坑挖井，房顶扒门，要过死门的节奏呀！
在农村红事请不来不算毛病，没人说三道四，白事要不请自到，这是农村的规矩。
红事缺少谁，婚礼都照常举行，白事就不同了，二十四杠，少一杠棺材也抬不走。
现在我说说农村什么样的机动车都有，为什么还要延续过去的习俗？不管离坟茔地多远，都要用人抬呢？
最主要的一点就是民俗，也是显示白事主家在村中的人缘儿和地位。
在农村老人死在炕上没有人抬是件最耻辱的事，人心换人心四两换半斤，别人家红白喜事你不到场，等待明天你家有事，别人也一样会看笑话。
你的顾虑很荒唐，86岁高龄老人去世应该算是喜丧，何谈晦气可言？
在我们家乡，八九十岁老人无疾而终，寿终正寝，家有婴儿的都要去讨块孝布，留给婴儿做绑腿带，或干别的用途，目的就是让婴儿沾沾健康长寿的喜气。预示着今后也将无病无灾健康百年。
这种事你作为年轻，又是住得近的邻舍、我到是觉得你不应该拒绝，原因是：
1、年轻人应该多帮忙做好事
每个人都有父母爷奶长辈，都会有去世求人帮忙的一天，你年轻肯定也不例外。你帮过人家，到时也会换得日后人帮你。这是道理也是传统，年轻人应该多帮忙。
2、接受锻炼。
抬棺是农村健壮劳力土葬都要干的活，年轻力壮煞气旺，老叟年轻时帮忙抬得多了並不会染啥晦气，大可放心。
农村丧葬抬棺在执事单上叫“八大金刚”，计十人，八人抬棺两人挖坑；抬杠“龙杠”怎么捆绑自有“杠头”和老练干过的人指点，抬棺时走前走后，走里走外自组合安排。
一切准备停当，便齐声大吼一声“起”，棒杠上肩起棺上路，人走一步你走一步，个人蹬稳脚不用太用力，虽起棺时气氛肃穆紧張，但抬过两次就不怕了，也並没啥可怕的。
老规距起肩上路和到达地点孝子要两次下跪表示感谢，这时你会很自豪出力帮了人。
3、积德做好事。
根据描述，亡者是个86岁无儿只一女，又离你近是邻舍，平时孤独过日的可憐老人，正因人丁不旺，所以他女儿才求你抬棺，这算帮忙（现在都还是给报酬）也算是积德，在这缺人时刻，你帮了她会永远记得感谢你，积德做好事日后必有善报。
既然是乡邻乡亲，该出手时就出手，帮她一把吧！都会有老的一天，谁家也不敢说没有求人的一天。想想他两个儿子都已早逝，现在就这一个独女子来求助，还是去出把力帮助一下吧。
古人去世后，为什么用棺材（前宽后窄）或圆形陶罐？有什么含义
这种说法一般指的是西方棺材的说法，因为按西方的说法和信仰传统，死后手要放到胸口，像他们祷告的样子，所以做成前宽后窄，而中国古人是把手放在身子两侧的，正确的说法应该是一头宽一头细。
至于圆形陶罐，这个好像一般是用来装半路夭折的孩童的，因为有种说法是没有到12岁的孩童是不许用棺材来装的，一般是草席或者什么东西裹着就下葬了，具体什么原因未知。
是对亲人的思念和爱戴，不想让他直接被黄土掩埋，让他有个安息之所，不过家里实在太穷的话，也是用不起棺材的，只能用席筒卷一下直接埋了，棺材只不过是用来放死人的容器，能装一些平生喜好的东西，根据人的体型，还有树木的形状，都是一头大一头小，这样的设计是最完美的
至于棺材的来源的话，其实可以将它看作是和人类希望能够得到长生不老有着密切的关系。其实这样的一种下葬方式并不是因为怀念亲人，反而是因为人性情感的冷漠，听起来或许感觉有一些迷惑。
其实棺材他在最早的时候是被人们称之为一种容器的，之所以要选用木头来做成这样的一种容器，就是因为树木，它本身就有着长生的象征嘛。那么在古代的时候，其实棺材又被大家叫做寿材，其实这样的一种选择，也就是表明了人们希望能够通过这样的一个棺材来很好的去延长自己的一个寿命。
其实古人他们有着这样的想法可以说是强行地将自己想要长生的意识加诸给自己已经死去的亲人身上，因为上古的人们认为人他其实并不会正常的死亡，那么所有的死亡都是因为有妖魔鬼怪在其中作祟，而人在面对这些妖魔鬼怪的时候，本身是基本上没有任何反抗能力的，那么只能够任凭他的摧残。
在这样的一种状况之下，只有将这些妖魔鬼怪完全的封印住，这样的话他们才不会再一次出现在世间去扰乱治安威胁其他人的生命。所以说在这样的一种状况之下，才会将已经死去的亲人放在木头里面所想要表达的意思，也就是为了能够将死者和妖魔鬼怪永远都关在一起。
古人去世后，沿用棺椁是有一定说辞的，头上大脚下小，头为乾象征天，脚为坤象征地。头大为天，头顶青天，脚小立地，脚踏实地。关于陶罐葬，一般为金葬，就是二次葬的一种新风，也是过去魏晋时期的还原葬法，铭为金葬。
穿孝鞋的习俗
有守孝三年的说法，所以严格算来，孝鞋也是要穿三年的。
第一，百日之内穿“糊”的孝鞋。
在民间有个叫“新逝糊”的说话，意思就是老人家刚刚去世的时候，要穿“糊”的孝鞋，就是在自己目前正在穿的鞋子上糊一层白色的布。在这100天内不能够换其他的鞋子穿，必须要每天都穿着。
第二，百日之后换毛口孝鞋。
等到百日的时候，就要穿着这双“糊”的孝鞋，同时还要带上一双毛口孝鞋去祭奠过世的人。等到祭奠完了之后，就要把“糊”的孝鞋直接丢在坟墓旁边，换上新带来的毛口孝鞋回家。
第三，一年之后换上光边孝鞋。
在这一年之后，出门也都必须要穿上毛口孝鞋，不能够穿其他的鞋子。等到一周年时去祭奠，要带上光边孝鞋。等到祭奠完成之后就把毛口孝鞋脱下来扔在坟墓旁边，换上光边孝鞋回家。
第四，再过两年，才能换上普通的鞋子。
光边孝鞋穿回家之后还要再继续穿两年，一直等到第三年忌日去祭奠的时候，就可以把光边孝鞋脱下来丢在坟墓旁边。这个时候换上自己平日穿的普通鞋子。
死人合葬过桥板尺寸
标准的棺木过桥板的标准尺寸一般为：182X122X62/CM，不够长可以各放大30-50cm。棺材板厚度没标准，但棺材钉长度一般为20cm，应该在10cm左右。六六棺材指棺材壁，棺材盖的厚度都是六寸，是很厚的一种了，过去的都是三四五的。
迎面遇上了抬棺材的队伍应该怎么办
已经遇上了退也不是，不能后退，退则没运行，向前行相撞相信内心猛跳兼害怕，不用怕，其实很简单，向棺材拜三拜，大路分左右，面前右边为大、左为小，速往大边即右边行大吉大利。如山路窄小快步行上山坡要高过棺材让他们过后，落返来再往前行，也是避邪的一种好方法，百无禁忌，大吉大利。
迎面遇上了抬棺材的队伍，应该怎么办？无论你处在什么情况下，你如遇到这种情况，应该赶忙回避，让道。
如果是在宽阔的马路上相遇，可以擦肩而过，尽量地减慢车速，鸣车，以示哀悼，求逝者护佑，保平要。
这也是为自己讨吉利，如果你冲撞死人，冒犯他，是会招来不幸的。
如果道路很窄，此时你正驾驶着车辆迎面而来，那就赶忙靠边停靠， 鸣笛，表示哀悼。
让送葬的队伍都经过后，你再离开。
如果有一个岔道，最好拐到岔道上去，不打正面为好。
如果双方都是送葬的队伍，双方千万不要冲撞，双方派人接洽。
年老的礼让年轻的，年老人是喜丧，年轻的人是悲丧。
如果是婚车遇到了丧车，婚车应该主动让道。
亡者为大，与人方便，与已吉祥。
