2025年12月12日 11:15

部落英雄的灵魂部落英雄的灵魂前置任务

世界艺术应该受到政治的影响吗？二者之间是什么关系

政治與藝術均屬上層建築，兩者間都相互影響共同促進變革，推動人類朝著進步與文明方向邁進。歐洲文藝復興，蘇聯十月革命與文藝的發展，中國的五四運動與文化的創新等等，都說明這一點。

秦統一六國後，首先從文字開始進行藝術改革，李斯等一代文人將六國各行其道的不同時期所應用的甲骨、大篆進行改革創造出統一文字小篆。盛唐時的貞觀之治，湧現出詩仙李白詩聖杜甫，一批書法大家，歐陽詢、顏真卿、柳公權等。中國的“五四運動”，一大批反帝反封建的旗手應運而生，最突出的代表魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、丁玲、蕭紅、楊沫等等。改革開放之後，藝術更是雨露春風，《喬廠長上任記》、《小鎮上的將軍》、《800米深處》、《爬滿青藤的木屋》、《被愛情遺忘了的角落》，特別是《高山下的花環》，梁三喜這一藝術形象感動世人，這些為祖國和人民而獻身的軍人，他們犧牲時身上依然壓著沉甸甸的欠賬單。從此軍人犧牲的撫血金由五百元提升到五千元。這是最典型的藝術推動著政治的改革。

在我看来艺术多多少少是会受到政治的影响的。从哲学范畴来说，联系是普遍的，世界上的任何事物都是有一定联系的。如果说艺术回避政治性，那从另一个方面看就是与政治性相反，这实际上也是一种影响。

言归正传，举个例子。在欧洲皇权时代，皇室和贵族的用品不但是定做的而且是在皇家控制的工厂里生产的。不同阶层用的物品也有不同等级，往往贵族的更加具有设计感和装饰感。在工业革命之前，皇家的品味往往决定了整个社会上层的消费品格。也就是说艺术是属于奢侈品，对于老百姓来说是不可及的，艺术是围绕这皇室贵族展开的，皇室贵族就是政治的象征。

而工业革命的开始让19世纪变成了一个充满活力变革的时代。在可以批量生产的条件下，人民的物质水平有了大大的提高，在物质基础基本满足的情况就该追求精神需求了。艺术才慢慢的普及开来，艺术也就受到了大众的影响，出现了后来的工艺美术运动，新艺术运动，甚至是后来的大众文化影响下的波普艺术。

具体一点，可以说说包豪斯。三个时期的包豪斯对于政治的不同反应。

创立阶段，魏玛时期的包豪斯。德国在第一次世界大战中损失惨重，社会动荡，使得德国人急迫追求一种理性的、合理的、经济的文化和设计。校长格罗皮乌斯想把学校建立成一个非政治的社区，明确了包豪斯的非政治性基础。

成熟阶段，德绍时期的包豪斯。这个时期的包豪斯和魏玛时期的包豪斯在办学上有很大的区别。1824年魏玛当地的立法机构选举中，右翼分子取得议会的大多数席位，随即发起了对包豪斯的政治攻击。在政治压力下只能将学校暂时关闭，后来那学校迁移到了一个政治、经济、文化条件比较适合的德绍。长期以来，德绍都是由社会民主党人控制的，因此具有比较长的社会主义政治倾向历史。这种深刻的社会主义政治背景这与包豪斯的办学立场非常吻合。在1928年时校长换成了汉斯迈耶，一个政治立场鲜明的激进的功能主义者。他在学校组织了党派小组，对德国政治问题关注过高，对设计的关心逐渐淡漠。这种情况不可避免的引起了不满，德绍政府和学校同时向迈耶施压，迫使他辞职离校。他的离开标志着包豪斯泛政治时期的结束，但包豪斯已经元气大伤。