天命 天命大反派

命运和天命区别

天命即不可避免的结果。命运即一命一运，命代表着天命，运我们自己可以改变命。两者相辅相乘，相互平衡。

天命，是上天的意志。

这是比较正统的说法，符合古人的宇宙观。商周时期，人们还处在蒙昧时期，认为一切自然现象均是上天的“意思”。连商朝的王，也不得不听命于天。

天命即不可避免的结果。命运即一命一运，命代表着天命，运我们自己可以改变命。两者相辅相乘，相互平衡。

天命是上天的意志，是自然的意志，天命是受命于天。

《论语•为证》记载，子曰：“五十有五而志干学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么

孔夫子所言“五十而知天命”里的”天命”是迷信吗？

我认为，对孔子这段话，应该连续地整体地来理解，不要孤立地单独抓住”天命”二字来研判。这段话，核心重点是那个“学”字！强调学习的重要性！从小就要重视学习。他十五岁，即少年时期，就立志学习，且坚持不懈，所以，三十岁而立。这个”立”字，含义就十分丰富。不能简单化。比如说：我三十岁就“立起来了”，能“独立生活”，等等。”三十而立”，应该这样理解：由于我十五岁就有志有兴趣刻苦钻研学习，所以到了三十岁，我的思想认识能力，就能独立思考、判断事物，即有自己独立的见解，而不是人云亦云，糊里糊涂，随波逐流，毫无主见。接着下去，”四十而不惑”，就理所当然了。知识越来越丰富、深刻、成熟、坚定，就不会为一些谬论、邪说所迷惑、动摇了。再继续深入学习下去，到了五十岁，就知”天命”。这个”天命”，就好理解了。应该扩而言之，是指天道、天理等等。因为“天”，是形容最宏大、最高深、最根本本源之意，“天命”一词，理所当然，就是指的事物发展的最高深、最根本、最正确的道理、境界。用今天的话说，就是高、精、尖科学理念、理论，它与迷信根本不搭界，没半毛钱关系。接着还要继续学习下去，活到老，学到老。到六十岁，“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这就是瓜熟蒂落，水到渠成了。

俗话说“命好，心好，富贵到老”。“命不好，心好，皇天会来保”。

三十而立: 是指该成家立业的时候。

四十不惑: 是指上有老下有小，担子重，人成熟，较稳重，不会轻而易举受人影响，不容易上当受骗。

五十知天命: 是指富贵，贫穷，寿夭都成过眼烟云，个人的成就大小已成定格，努力与懈怠已无进退，觉得万般皆属命定，于是产生"人生苦短″的感叹。

注: 图源网络，侵权即删。

不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。

谢邀应答！

今特以南宋大家朱熹晚年高徒陈淳（1159—1223）所著《北溪字义•命》的论述作答：

“若就造化上论，则天命之大目只是元亨利贞。此四者就气上论也得，就理上论也得。就气上论，则物之初生处为元，于时为春；物之发达处为亨，于时为夏；物之成遂处为利，于时为秋；物之敛藏处为贞，于时为冬。贞者，正面固也。自其生意之已定者而言，则谓之正；自其敛藏者而言，固谓之固。就理上论，则元者生理之始，亨者生理之通，利者生理之遂，贞者生理之固。”一一以上引自[宋]陈淳著《北溪字义》（熊国祯、高流水点校）第4页。（中华书局，1983年8月第1版，2009年4月北京第2次印刷。）

又，《周易·乾·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”

综上而言之，这个“二人为天、人一叩为命”的天命，其终极指向就是尧舜禹汤文武周公孔孟以降一以贯之数千年“允执厥中”的中庸、大中至正之道的“中”！

【附注】：

由“中”的汉字结构“丨左为阳，丨右为阴”可知，汉字“中”即静态的阴阳太极图；反之，阴阳太极图则为动态旋转的汉字“中”。

天命是什么意思

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。