什么出版社是正史
按照传统的四部分类法，史部包括如下内容：
正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史抄、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。
国内正史类书籍的权威，主要集中在以下几家出版社：
一、中华书局
老牌的古籍类出版单位，该书局出版的标点本二十四史及《清史稿》（俗称小绿本）可以说是史书（正史）标点的典范之作。
二、生活·读书·新知三联书店
老牌的人文社科出版单位，在历史方面，以出版海外的专题史为主，如“新知文库”系列，目前已经收入海外专题史著作近百种。
三、上海人民出版社
该社的身份和国内各省市的“人民社”性质一样，但历史类出版物影响力全国第三。断代史系列、专题史、通史系列地位很高。
如何鉴定古籍
谢邀！感谢关注收藏界小资，了解更多收藏知识！小编个人认为古籍鉴定主要是版本的鉴定，古籍的鉴定是带有一定的技术性的，不但要掌握版本鉴定的知识，还要结合文化典籍方面的知识。
鉴定古籍从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印源流、题跋、批校、印章等等方面研究一本古籍而且还要结合内容，“书皮子知识”就是说鉴定古籍的学问。
在鉴定一部比较完整的古籍——即全文、序跋、牌记等都具备的情况下，审阅、考察和判断的依据充足，确定版本比较容易，也比较确切；但对残卷、零叶，或者从文字中查不到有关刻书时代的任何依据的图书，只能从字体、纸张、墨色、刀法、版式以及各家著录等方面去判断。
对于古籍鉴定，稍有经验的人，打开书一看，基本就能判断出它的刻印朝代或时期。不过也有的书不是那么容易识别，当鉴定一种古籍时：
首先揭开书册的卷首，从字体、纸张、版式的特征来判断其刻印时代。同时参考书名、著辑者、校订人的衔名，以为旁证。这样脑子里便有了个起码的底子。特征突出显著的，马上即可判定。
其次，遇到特征不明显，或似是而非的，就要做第二步功夫，即从序跋、目录、文内叙事、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名、书中讳字，依此去分析其刻印时代、时期和地区。
最后，第二步功夫做过，仍然没能获得解决，再行查阅书目著录、题跋识语、藏章印记，进行考证。（以上个人拙见，感谢小主赏读，无需打赏，只需小小关注）
是你捡漏还是漏捡你？
有一退休了的老者，常到古玩市场捡漏。一次他相中了一本作假的《冯玉祥的抗日三字经》，还是手写的，就庆悻地争着购下，以为捡到漏了。过了半个多月，我问他对此书的感受，他仍神秘兮兮坚伩是真品。
我不忍冷却他的雅兴，只好报以微笑。
冯的三字经轮到你一老退休来捡漏？
讲到老书法，先放下作者、书体、墨、款、印不说，连纸质你都辩别不了，何谈捡漏？！
不是你捡漏而是漏捡你吧！
有不少人当了什么家，一时走了红，其实不是吹捧弄上的就是惯打顺风旗搞上的，其的作派真是麻子进门一一坑人到家，无半点真功夫的!
图1假冯三字经
图2真冯三字经
图3论三字经
中国国学深厚，古籍浩瀚，从哪里开始读起比较好
古籍可分为经、史、子、集四类内容，儒、释、道三大系统，阅读古籍可遵循先易后难、先经典后杂说、先儒后道释、先实用后广博的原则。
我在大学时开始有题主所说的困惑：古籍在哪里找？怎么读古籍？当时我是眉毛胡子一把抓，见书就读，但其中肯定会有方法可循。下面我来说一下自己的一些探索。
经史子集四分法是前人的智慧总结，相对来说比较系统。经即经典，古人必备之书，在古代主要指儒家典籍，如四书五经；史即历史书，如“二十四史”；子，主要包括先秦诸子书籍、道经、佛经等，偏思想类；集，主要指文学作品。
经史子集是对古籍的一种传统分类，如果以现在的视角来看，也可以分为儒释道三大系统。我们知道，佛家有《大藏经》，属于佛经总集，相应的道家有《道藏》，“儒藏”是现在的说法——或者说古代都是以“儒”的视角来给典籍分门别类的，其中就包括经史子集四分法。目前《儒藏》还在编撰中。
古籍、国学基本就在这四类、三系统里。那么从哪里读起呢？
先易后难大家好理解，如先读诗文，再读诸子百家。此外，这里也需要看读者的年龄，孩子当然就从诗文开始，大人呢，就需要多关注思想类，尤其是儒家思想，比如“四书”里有《大学》，何为“大学”？即大人之学问——从高中开始接触比较合适。
为什么要尤其关注儒家思想？这就涉及到“先儒后道释“。儒，是入世的，注重解决问题，是积极的；道、释是出世的，是人心灵的港湾。相较来说，儒家思想在塑造我们民族性格上起着更重要的作用，所以多读儒家书籍可以更好地了解我们自己。
先经典后杂说就是说，先读公认的“经典”作品，如《庄子》《史记》，如果有精力、时间再读其它的。
科学的尽头就是神学，所以，牛顿、与爱因斯坦等晚年研究神学就是他们知道了神学是终极科学，中国国学的灵魂就是神学，因此，只要掌握神学，剩下的就迎刃而解了，所以，学习国学要从经典的神学著作开始。孔子一生都是研究神学和推广神学，他对神学评论说：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽冥之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼种之情状。”孔子对神学的功能评论说：“因二以济民行，以明失得之报”，这是孔子对神学实践几十年后所下的结论。从这个结论中，“二”就是指神学，神学又是什么意思呢？就是阴和阳，因此，要学神学就从读孔子的著作《象像》开始，孔子已经将神学公式化、法则化、实用化、百姓化，这就是所谓的“大道至简”，非常简单。
从哪里开始读国学书籍
中国古代文化博大精深，涉及的范围之广世所罕见，内容之广几乎涵盖社会生活的方方面面，书籍更是汗牛充栋。
国学是以诸子百家为基础演绎出来的，是中国传统的学术文化统称，其实是相当笼统、内涵十分丰富而且复杂的文化系统，是中国传统学术文化的总称。我们一般所说的国学，是指经、史、子、集“四部”的学问。也包括传统的义理、考据、辞章、经世的学问。到清代编定《四库全书总目》，已定义成一套完整的中国传统学问的知识体系。包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
任何一个人不管是想深入研究还是纯属个人爱好，都可以选择其中的一个方面来进行。庄子在《庄子•内篇•养生主第三》讲过“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!”意思是：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
怎么选择从什么地方入手呢？个人感觉可以考虑下面两个因素。一是自己的学科背景，假如你大学是历史专业，在大学期间乃至读研阶段学的是历史专业，对中国历史已经有了明晰的认识，这样你可以选择历史上某个朝代或事件进行深入细致的研究，得出对生活对社会有指导性或者借鉴性的结论，也是功德无量的事情。又比如，自己没什么学科背景，就是对玄学感兴趣，那好你可以去读一些有关星相学方面的书，满足自己爱好的同时还可以明白这个学科为什么能够存在。二是能够拿到有关的书籍材料，最好有志同道合的朋友更好。
从什么地方入手不重要，喜欢并快乐着就是对了。
国学是每个中国人立身处世的根基，是我们不可或缺的精神力量，其思想结晶成为了传之千古的智慧。国学典籍浩如烟海，穷尽毕生精力恐怕也难以读完。
对于我们想在工作之余学习国学的人来说，从哪读起，从那些书读起，是个很现实问题。建议：一是蒙学教育中重点读三字经，弟子规，增广贤文，幼学琼林里的精华部分。二是四书五经中的大学，中庸，论语，孟子，诗经，尚书，礼记，周易中的重点篇章。三是诸子百家中，老子，庄子，管子，晏子春秋，孔子家语，墨子，荀子里的精彩句子。四是家训格言中颜氏家训，朱子家训，曾国藩家训中，不超过10篇的精彩文章。五是杂文随笔中，重点读小窗幽记，闲情偶记，围炉夜话，菜根谭，格言联璧。六是对名篇精选中重点读礼运大同，曾国藩诫子书，与友人书，劝学篇，诸葛亮诫子书，谏太宗十思疏，唐雎说，信陵君，留侯论，宋玉对楚王问，陋室铭，寒窑赋，前后出师表，素书，将进酒等。
强烈推荐《读书指南》，作者梁启超。
梁任公是谁不用过多介绍了，大师带着入门，讲授他的读书经验和体会，即使在今天也很有阅读价值。
全书分为三部分。
第一部分是《国学入门书要目及其读法》，主要介绍中国的基本典籍，并且还指出了每本书的特点、读法。
第二部分是《要籍解题及其读法》，是他在清华讲课的讲稿。这部分主要是对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典给出系统的介绍，并且对这些书的作者、成书年代、内容真伪、价值及读法都做了考究，指导得非常详细且严谨。
据说这部分讲义当年很受欢迎，准备印刷出版，但是还没出版学生们就已经抄写传阅了。
第三部分是梁启超先生的演讲和文章收录，主要讲自己的读书经验。
有趣的是，梁任公怕青年平时没时间，不能按照他的方法读完那么多书，又写了一个《最低限度之必读书目》，书目如下：
上海古籍出版社和中华书局哪个好
得看哪一方面的。中华书局、上海古籍出版社总体要比岳麓好一些，不过岳麓的很多书相对价位低，适合学生。另外每个出版社都有自己的精品图书和系列，比如中华书局的“新编诸子集成系列”是很好的一套书，学术水平比较高；中华经典名著全本全注全译丛书，这一套比较适合初学者，选篇不错，但是翻译水平参差不齐；中国古典文学基本丛书，这套书总体不错，但是印刷质量参差不齐。上海古籍的”中国古典文学丛书“很不错，这套书中的三汇本聊斋算是目前聊斋中很出色的本子了，但是印刷质量也是参差不齐的，还有它的吕思勉文集、明清小品丛书、历代笔记小说大观都不错。岳麓有一套”民国学术文化名著“，这套书还是不错的，不过有书友发现这套书中新出的几本书在审核上比较差劲，内容有重大疏漏。此外，像是三联的”陈寅恪全集“，九州的”钱穆先生文集“都是很不错的。你得具体来说想买哪本书，然后选版本，再定出版社。
